各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎各位菩萨继续收看“三乘菩提之法华经讲义(三)”，这一集我们就从 弥勒菩萨所讲的偈来说：
【尔时弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言：“
佛昔从释种，出家近伽耶，坐于菩提树，尔来尚未久；
此诸佛子等，其数不可量，久已行佛道，住于神通力，
善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水，从地而踊出。
皆起恭敬心，住于世尊前；是事难思议，云何而可信？
佛得道甚近，所成就甚多，愿为除众疑，如实分别说。
譬如少壮人，年始二十五，示人百岁子，发白而面皱，
是等我所生，子亦说是父；父少而子老，举世所不信。
世尊亦如是，得道来甚近；是诸菩萨等，志固无怯弱，
从无量劫来，而行菩萨道，巧于难问答，其心无所畏，
忍辱心决定，端正有威德，十方佛所赞；善能分别说，
不乐在人众，常好在禅定，为求佛道故，于下空中住。
我等从佛闻，于此事无疑；愿佛为未来，演说令开解。
若有于此经，生疑不信者，即当堕恶道。愿今为解说，
是无量菩萨，云何于少时，教化令发心，而住不退地？”】（《妙法莲华经》卷5〈从地踊出品15〉）
我们先语译，这是说：这时 弥勒菩萨想要重新宣誓说，这种疑惑是应该加以澄清的，因此以偈颂重新说了一遍：
“佛陀您以前从释迦种族出家，来到了距离伽耶城不远的郊外，坐在菩提树下，在那时成佛到今天以来不过四十余年，时间并不是很久；这些在法华会上从地踊出的佛弟子们，他们的数目无量无边阿僧祇，人数是无法测量的，而且他们也已经很久以来就修行佛菩提道，每一个人也都住于神通力之中，他们都善于修学菩萨道，也都不染著于世间法，他们心地清净犹如莲花从淤泥中出生而示现在水面，今天他们从地下踊了出来。
这些菩萨们全都生起了恭敬心，安住于世尊面前；这种事情确实很难令人思议，根本无法想象，如何能够叫世间人信受呢？佛陀得道以来并不是很久远，才只有四十几年，而您所成就的弟子们竟然有这么多，祈愿世尊您为大众解除无量无边的疑惑，依据实际上的情况来为大众广作分别和说明。
就好像一个少壮之人，长成以来才不过二十五岁，竟然出示了一百岁的儿子们给别人看，这些百岁之子的头发都已经斑驳，颜面也已经有了许多的皱纹，而这少壮之人向大家说：‘这一些百岁之子都是我所生。’这一些百岁的儿子们也说：‘这位少壮的二十五岁年轻人是父亲。’像这样子，父亲年少然而儿子却是年老，这是全世界的人都无法相信的。世尊您现在的示现也是像这样子，得道以来才不过四十余年，而从地踊出的这些无量阿僧祇菩萨众，他们的心志坚固、胆识很高，没有丝毫的怯弱之心，他们却是从无量劫以来就已经很精勤地世世清净修行菩萨道；而且他们都有方便善巧，对于别人的质难请问都善于解答，所以他们的心志从来没有任何的畏惧，而且他们能够忍于种种苦，忍于一切众生的加害，而且能于甚深法中得忍不退，并且这无量阿僧祇菩萨众们，每一个人都是生来就很端正威严而且威德很重，全部都是十方诸佛所赞叹的菩萨；他们也都善能为人分别诸法，并且一一加以详细解释演说给众生听，心地清净而不乐于在大众之中喧闹，永远都爱好住在禅定之中；他们都是为了求得无上正等正觉的佛菩提道，所以在娑婆世界下方的虚空中住，不与污浊的人类住于人间。
我们这一些菩萨摩诃萨们随从世尊以来，对于您所说的法从来信受不疑，对这些从地踊出的无量阿僧祇菩萨们都是您所度化的事情，我们心中也不曾怀疑；但我们一心祈愿佛陀，您要为未来的众生针对此事加以演说，令未来世听闻的众生可以心开意解而无怀疑；未来世中，如果有人对这一部《妙法莲华经》中从地踊出的这些菩萨众难可思议之事，产生了疑惑而不相信的人，他们可能会因此毁谤正法而下堕于恶道。我们祈愿世尊于现在为大众解说，这无量阿僧祇的大菩萨们，您是怎么样能够在短短的四十几年之中，教化他们发起无上正等正觉之心，而且还可以住于行不退的地步呢？”
以上是 弥勒菩萨于重颂重新再问一遍的大致意思。世尊出家的时候，祂的父王很担心；因为祂出生的时候很奇特，接生的女人为祂沐浴时，自然而然就是一股清凉冷水与一股温暖的热水混合起来，刚好可以为祂清洗干净。但这只是肉身的出生，世尊的意生身却是由应身的肉胎中出现，再从佛母摩耶夫人腋下先行出离。因为祂的如来藏来人间受生，当然是在应身的色身中，可是无妨意生身先离开；意生身要从哪里离开都行，但不能从母亲头上离开，这对母亲就太不敬；既然在人间示现为人，也要遵守人间的礼仪，所以摩耶夫人刚好扶着那棵树的时候，祂的意生身就在这个时候从腋下出离，然后色身一样从产道出生。
当色身出生了，正在为那个身体沐浴的时候，九龙吐水供养，也有温水也有清凉水，混起来时温度刚刚好。沐浴完了，意生身就回到色身里面，行走七步，一手指天一手指地，说了一句名言，就是禅宗祖师们早就讲过、听过的一句：“天上天下唯我独尊。”当大家每年五月浴佛的时候，那尊 悉达多太子的像不就是这样雕成的吗？请问，祂一个小孩子怎么可以是“天上天下唯我独尊”？这当然不是讲 悉达多太子这个身体，祂是在告诉大众：每一个人身上都有一个“天上天下唯我独尊”的心。所以 佛陀刚降生时，指天指地行走七步说：“天上天下唯我独尊。”只是为了要示现给众生看：以一个人类的五阴来修行是可以解脱生死，是可以实证唯我独尊的生命本源，而且悟后次第进修以后是可以成佛的。这样可以让大家看得见，才愿意努力修学。
而且 佛陀才一下生就告诉大家“天上天下唯我独尊”，先把应化来生人间所要教导的宗旨宣示给人们。接着就是最困难的事了：示现成什么都不知道而如同一般的婴儿一样。这事情最是难。然后就示现如同一般人类这样成长，这是真正的人类，绝对不是神、不是鬼，经由修行证悟而可以成佛，来利益人们。
那么大家看到说，佛菩萨是真正的人类：来人间受生出胎成长，然后也成就家庭生了孩子，最后出家修行成佛；这证明人类经由正确的修行，最后是可以成佛的；成佛以后的智慧，诸天天神不能测量。世尊就是告诉我们这个道理：“人”才是最珍贵的。人间是三界六道的枢纽，想要上升天界的人，可以在人间设法上升；会下堕的人，也是因为在人间造恶业而下堕；想要上升或下堕，都是各人自己选择造作出来的，所以出生以后若是果报不好，都别怪天怪地。佛法中不谈宿命论，而是由自己选择及造业来受福报或恶报的。往世所造的业在这里可以受报，但是你也可以转变它，成为重罪轻报、轻罪免报，就看你怎么作！所以佛教不是宿命论的，你是可以转变它的。
那么这样示现之后，让大家知道如法的修行真的可以成佛，而且是以人身来成佛，不是以天身或者鬼神之身来成佛的，人类之伟大就在这里。那么 悉达多太子出家了，远到伽耶城，在伽耶城的郊外出家修行；可是祂刚出生的时候，净饭王很担心，是因为太子出生时都会请相师来看，相师才刚一看，一则以喜一则以忧；因为若是向国王讲了占相的结果，国王一定很忧心，欢喜的却是：“啊！我遇见了即将成佛的圣者。”却又因为自己年纪大了无法亲承受学而难过起来，所以抱着婴儿在端详时就说：“可惜我没有因缘随祂受学妙法了。”因此就掉下泪来。这是因为太子成长而出家的时候，他知道自己一定早就死了，不在人间了。
国王不知道他的想法，以为有什么坏事，当然很忧心地问：“你为什么哭啊？难道有什么不祥吗？”“不是！您这位太子将来如果不是出家成佛，就是当转轮圣王。可是我看祂不会去当转轮圣王，因为转轮圣王三十二大人相不明显，您这位太子三十二大人相非常清楚分明，所以祂将来会出家成佛。”糟糕！这么一讲，换国王担心了：“那我王位要传给谁？”所以就赶快兴建太子住的宫殿，想要留住太子别出家。因此就有春宫、夏宫、秋宫、冬宫四季不同的宫殿，然后找来好多美丽的女子陪着祂，想要让祂不出家。若是太子贪著于五欲时，从佛法的本质来说就是下堕了，而净饭王的目的是希望祂流连于人间五欲的。但是祂来示现成佛，一定不违初衷，所以最后还是出家，于伽耶城不远处出家修行。最后放弃六年苦行，于菩提树下参禅成佛，这就是 世尊特地示现的因缘。
可是 世尊这样示现成佛，接着三转法轮以来，毕竟才四十几年；这四十几年能度得多少人？大家都跟在身边看着：今天什么人来，明天什么人来，都成为佛的弟子；昨天半夜里有天神来求法等等，全都看得见啊！然而从来没看过这么多的大菩萨们被 世尊所教化，所以大家没有办法想象“从地踊出”的这件事情。并且这一些无量无边的菩萨众们，智慧胜妙，威德深厚，而且各有神通力，住于这个娑婆世界下方的虚空中，数量太多了根本没办法计算。如果看到这些大菩萨的证量，当然就知道这些菩萨绝对不是一世、二世修行佛法，而是无量劫前就已经开始修行的了。问题是 世尊成佛才四十余年，如何可能教化这么多的菩萨众？而且这些菩萨众的证量都是很高的，那些二乘圣者们也难以想象啊！所以他们都是“善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水”，而他们都在这个时机突然“从地踊出”，却不因为他们的证量那么高而对 佛陀有慢心，各个都生起恭敬心在 世尊之前安住，这如何能令人相信？从人间的表相上来看，真的不能令人相信啊！因为 佛陀成道的时间才四十余年，所成就的这些菩萨摩诃萨们，数目太多了没办法计算，他们的证量却一定是修学很多劫的了，这当然要请 世尊为大众说明。
这个事情当然是像世间人说的：二十五岁而年轻少壮、容颜俊美的人，指着百岁人说那是他的儿子。从世间法来讲，这是没有办法信受的，没有任何人会信受。然而这其实就是在说明，佛道的修行不是只有一世可以成就的。明明就告诉你说：这一些菩萨弟子们都是菩萨摩诃萨，已经是无量劫以来修行佛菩提道了。如果这一些大菩萨众们，无量劫以来久已修行佛菩提道，那么度这一些菩萨们的 世尊不正是更早吗？怎么可能只有四十几年中才度化他们。只是大众一时间脑袋瓜纠结着，转不过来，所以要为大众释疑。
由此证明了什么道理？证明了佛菩提道就是要修行三大阿僧祇劫。阿罗汉可以一世成就——如果自己的条件具足又遇到真善知识，但佛菩提道却不可能。这就证明 世尊在人间示现成佛，真的要叫作示现；一定有过去世的实证，为了我们大家得度的因缘成熟了，所以祂感应我们而来人间受生示现。因此说这一些菩萨众们的证量那么高，他们所证的佛菩提道显然不是一世所得；而他们“志固无怯弱”，也显示他们是从无量劫来就是久行菩萨道的人；那诸位看看这一些菩萨们，他们这样的证量若是没有三地满心，一定是办不到的；所以每一个人都“巧于难问答，其心无所畏”，不管谁来质难或者依善心而提出请问，他们都能答覆，为人解惑释疑。
不但如此，他们“忍辱心决定”，这个就不容易了。可是这个部分就要等下一集才能为各位说明了。
这一集就先讲到这里，谢谢您的收看。
祝福您：色身康泰、学法无碍、早成佛道！
阿弥陀佛！