各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”，这个主题我们是依据 平实导师所述著的《法华经讲义》这部书来为大家说明。
上一集说到，世尊以偈来重新宣说这些从地踊出的无量恒河沙数菩萨摩诃萨们，关于他们的因缘以及道心殊胜之处。
“如是诸子等，学习我道法，昼夜常精进，为求佛道故，在娑婆世界，下方空中住。”上集说到这句“如是诸子等”，这集接着来说“学习我道法”，这就牵涉道与法了。关于“道”，我们先来谈世间道，例如老子《道德经》里面说：“道可道非常道，名可名非常名。”但其中并没有说求生天界，所以他那个世间道的定位是人间道。
那么如果有人讲，如何正心、诚意、修身、齐家，并且去救济贫穷、求生天堂，那就是不折不扣的天道。以台湾的宗教来看，一贯道是天道，一贯道所讲的求生无极理天，其实就是欲界天，所以他们也自称天道，但那个天道不究竟，因为还到不了色界天与无色界天。还有基督教、天主教也是天道，他们希望死后要生到天堂去，永远当上帝的子民，想求得去那边不会死亡，然后人间的一家人可以在那里重新团圆，所以这样的天堂还是在欲界，不外于欲界天。但若真要探讨起来，欲界六天之中，也没有哪一天是他们说的境界；生到四王天去，归四大天王所统领，不是耶和华上帝，所以他们的天堂境界，显然不是四王天的境界；若说是忉利天，忉利天中每一个天子有五百天女奉侍，每一个天女又各有七个婢女，那这与他们来世生到那边是去一家团圆，不是去当天子或天女，显然他们的天堂也不是忉利天；再往上推寻夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天的境界，都跟他们讲的天堂不一样，那他们的天堂是什么境界呢？其实是因为不知道欲界六天的境界，而推想出来的一个想象的天堂而已！那么就算他们死后真的可以生到天堂好了，仍然是在欲界天的范围里，所以是天道，及不上解脱道，更及不上佛菩提道。
而 佛陀讲的道，他们是都不懂的；佛讲的道是声闻道、缘觉道、菩萨道。佛陀所传的是这三种道，这三种道的修行就有不同的法门与内涵；声闻道是以断我见、断我所执以及断我执，这样就足够成为阿罗汉，出离三界生死；缘觉道要学的法就是十因缘、十二因缘，经由因缘观来实证辟支佛的果位，也能出离三界生死。所以有“道”就一定有“法”，道只是一个总称，其中就有应该修学的法。不同的道所修学的法就不同，所以菩萨道要修的法函盖面就广了，除了要修声闻道的四圣谛、八正道以外，也得要修缘觉道的因缘观；主修是佛菩提道的六度波罗蜜多，再求证明心开悟，实证真见道，即能了解法界的实相，发起般若智慧，这就是菩萨道中的第一个部分。那这个部分实证了，还得要继续进修，要圆满别相智，也就是要转入相见道位之中，好好把般若的别相智熏习圆满，具足了才能进入初地的智慧与心境中，所以这时是连声闻缘觉道都得要有一定的实证。
也就是说，已经能够断除五个下分结，身口意行犹如阿罗汉一样，有能力不再受生于人间，然后才能够依其他部分的实证而入地，而这只是菩萨道在入地前的部分而已。所以入地前一定要通达三乘菩提，那么这样的菩萨道才是 佛所说的道与法；而这个时候只是刚刚具备了被具体授记的果位而已。也就是说，入地的时候一定会被佛陀授记，就可以指称：将来你多少劫以后成佛？佛号是什么？国土名称是什么？声闻弟子、菩萨弟子共有多少人？将来正法、像法、末法时期各住世多久？这就可以明确授记。要从第二大阿僧祇劫之后才可以正式的分明授记，也就是第一大阿僧祇劫已经过去了，进入第二大阿僧祇劫才会被作这样的很清楚的授记，否则都只是一般性的授记：多久以后可以成佛，但是佛号、四众弟子等都还没有完全定案。
那么佛菩提道，因为它可以使人成佛，因此从第二大阿僧祇劫开始，就要修证无生法忍，修习十度波罗蜜多；当满足七地的修行时，那是同时要把习气种子给断尽，不单单是断除三界爱的现行而已，这时无始无明也断除很多了，才能转入第八地中，进入第三大阿僧祇劫的修行。而这第三大阿僧祇劫的所修，是针对如来藏中的各类无记性法种，这样完全修除异熟性之后，还要在等觉位中整整百劫布施内外财，才能够具足三十二种大人相，八十种随形好，成为一生补处的妙觉菩萨，然后才能成佛，这就是佛菩提的道以及所修的法。
所以佛菩提道所修的法，除了把二乘菩提函盖在内，还得要明心和见性，然后依于真如心的别相以及对真如心所有一切种子的实证，才能够圆满。因此佛菩提道所修的内涵，与二乘菩提之道有共同的地方，就是声闻缘觉道属于同样必修；但也有不共之处，就是三界爱习气种子的断除，以及断除一切非关三界爱的异熟愚，这是属于无始无明的部分。正因为这个部分不共二乘圣人，所以这部分的修学内涵就称为别教—有别于二乘的解脱道；至于佛菩提道中所修三界爱现行的断除—断除我见与我执，就通于二乘的解脱道，称为大乘通教之法。这样函盖圆满了，才能够成为 佛陀所说的道与法。
那我们再从另一个层面来说，道还有另一层意涵，就是要循于正规之理，也就是要有德才能称有道。先说在世间法中有很多种道，行侠仗义、替天行道，那叫作侠道。还有五术，就是山、医、命、卜、相，也称之为道，例如看风水，会观山看水，可是如果收人钱财，却去破坏人家的地理风水，人家就会说这个人没有道德；他有这个技术而没有道德，就称他是有术而无道。道是正面的，光明的心行，而技术纯粹只谈技术面。如果有术而无道的话，他就不谈道德，也不管后世的果报好或不好，就只看这一世有没有利益；山类的风水师是如此，医术也是如此，算命、卜卦的，以及看脸相、手相、骨相的也是如此。所以有术的人也得要有道才行，下一世就可以有好果报；若是有术而无道，下一世就没有好果报。道与术应该兼而有之，也就是要有德，若是有术而无道德，就会被世人所看轻。
同样的道理，来到佛法中学的是三乘菩提之道，是无所得的实相智慧与解脱生死之道；可是如果学了三乘菩提的目的，是要谋取钱财、谋取眷属，或者谋取名声、社会地位，这个人其实是愚痴人，因为他变成有术而无道的下等人了。他学成以后知道三乘菩提该怎么修，然后用这个法去谋取世间利益；本来修学三乘菩提是要出离世间，结果他运用三乘菩提的实证来谋取世间的利益，那到底是上升还是下堕呢？当然是要下堕了，因为他已经迷失于三乘菩提。当已经在三乘菩提上有所实证之后，应该是继续往前进发，而继续往前进发所应作的事情，应该是今世利、后世利，也就是对后世的道业也是好的。如果实证了三乘菩提之后，落回世间法中去求财色名食睡，去求世间的名闻利养，那是反堕于世间法中，那就是后世不利，这时就说他的道心退了，他其实是只有干慧而不是实证三乘菩提的人，那么也是今世不利了。
虽然他还有三乘菩提的实证，可是那实证已经变成他的知识，只成为知识而没有智慧与解脱的实质；他的智慧与解脱的功德并没有现前，所以反堕于世间法去追求，那我们就可以说他是有术而无道。他如果道心坚固，就依于三乘菩提之道，不论法或者次法都继续往前去修行，那就有道也有术。也就是说，术就是方法，菩萨必须有道德也有方法，否则若是有方法而无道德，那就是退转的人。本来是转依于三乘菩提的智慧来安身立命，结果却因为贪著人间的五欲而退转了，回到世间法财色名食睡里面打滚，那就变成有方法而无道德。
那么 佛陀说：“如是诸子等，学习我道法。”这是说这些无量无数的菩萨摩诃萨们都在学习 世尊所说的道，也在修学 世尊所说的三乘菩提胜法，这样才叫作学习道与法。所以道有技术面，偏在心性的改正上面；法也有技术面，偏在方法的实践上面。总合起来能够使人心性向上提升，就称为道，而法即是实修的次第与方法；所以道是提出一个终极目标，法只是一个层次又一个层次的细节。那么有道也有法的人，他利乐众生的时候不计较自己的世间利益，而是纯粹去付出，那就是有道也有法。
如果有法可以传，但传法时却一定要求学人供养，学人若没有作大供养，就不肯传法，那其实是不利于自己的。就像密宗那些人都是这样，不论传个什么法，就一定要有多少钱供养，而他们传的法是什么呢？也许只跟你传一个咒语，把那个咒语相应的打手印也告诉你，身印怎么安住也告诉你，但是传给你这个咒，要价台币五十万元，若是另一个咒，要收费一百万元台币；可是喇嘛们传那个咒法，是真的可以利益众生吗？答案是不行！这就表示他们既无道，亦无法，因为那只是借着鬼神感应而已！可是借着鬼神感应来达成所求的目的，将来得要回报鬼神啊！万一将来没有能力回报的时候又该怎么办？或者将来鬼神所求的回报不如其分，那时候该怎么办？这是喇嘛们自己也不知道的。结果持咒的人三、五年内一时解决了问题，然而后面呢？鬼神要求回报的时候，他作不到，那时更大的问题就来了。像这样的传法者跟受法者，双方都是今世、后世无益，所以那就是无道亦无法。
那么有道也有法的人，该怎么传法？一定要把如实的人天道，以及声闻道、缘觉道、菩萨道加以一一宣说，要如实解说而不是曲解了来说，也不是误会以后随便乱说。并且还有一个要点，就是传法的时候，“法”以及为实证法所应修的“次法”全都要传。声闻缘觉道的次法是“施论、戒论、生天之论”，以及“欲为不净、上漏为患、出要为上”；佛菩提道的次法就是六度波罗蜜多；这些次法都要说明，不能只传法而不传次法。如果只传法而不传次法，那就会有过失。
而至于法，我们可以从圣 平实导师的书上读出来，那如何在次法上同样可以修集到福德，这就是我们亲教师们要教给诸位的地方。如果诸位这方面也能学好，那你们就可以快速具足法与次法；法与次法具足的时候，那您的道业进展就会非常快速。所以在学法的时候，越精明、越灵光的人，往往在佛菩提道中越吃亏，因为他们只看到世间法以及法的本身，可是他们没有看到佛菩提道里面应该修的次法，因此他们的今世利、后世利，就被自己所耽误，这就是我们学佛菩提道的时候，为什么要谈到道与法的缘故。
因此在佛菩提道里面，道与法两者都必须要兼顾，不能单单注重于法的实证，而不注重于道的次第修习，如此也是无法实证法。也就是说，法与次法应当互相配合。那么 世尊这时说这一些菩萨摩诃萨们无量无边，都学习 世尊所传的道与法；表示这些人对法与次法全部都在修学，不是单单只要法。
那因为时间的关系，我们这集就为大家说明到这里，谢谢您的收看。
祝愿您：身心安乐，学法无碍，早证菩提！
阿弥陀佛！