各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎收看“三乘菩提之法华经讲义”节目，今天我们要依圣 平实导师的《法华经讲义》内容来说。
【尔时上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣共议此事：“以何因缘，我等宫殿，有斯光明？”时彼众中有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：今以何因缘，我等诸宫殿，威德光明曜，严饰未曾有？如是之妙相，昔所未闻见，为大德天生？为佛出世间？】（《妙法莲华经》卷3）
当时上方五百万亿佛土的所有大梵天王们，他们如同其他九方各五百万亿佛土的诸大梵天王一样，全部都亲自看见自己所居住的宫殿光明威曜，以前不曾看见这样的光明。因此欢喜踊跃，生起了希有心，于是同样各自互相寻觅别的大梵天王共同来商议这个事情：“是以什么样的因缘，我们的宫殿有这样特殊的光明？”这时上方五百万亿世界的大梵天王之中，有一位大梵天王名为尸弃，就为诸梵众而说这样的偈：如今是以什么样的因缘，我们的这些宫殿，威德光明照曜，如此的严饰前所未有？像这样的妙相，我们大众以前所未曾见，是不是又有大威德天出生了呢？或者是有佛陀出现于世间呢？
世尊接着又开示说：【尔时五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣裓盛诸天华，共诣下方推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝；即以天华而散佛上，所散之花如须弥山，并以供养佛菩提树。花供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：“惟见哀愍，饶益我等。所献宫殿，愿垂纳受。”时诸梵天王，即于佛前，一心同声以偈颂曰：善哉见诸佛，救世之圣尊；能于三界狱，勉出诸众生。普智天人尊，哀愍群萌类；能开甘露门，广度于一切。于昔无量劫，空过无有佛。世尊未出时，十方常暗冥；三恶道增长，阿修罗亦盛；诸天众转减，死多堕恶道。不从佛闻法，常行不善事；色力及智慧，斯等皆减少。罪业因缘故，失乐及乐想；住于邪见法，不识善仪则；不蒙佛所化，常堕于恶道。佛为世间眼，久远时乃出；哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，我等甚欣庆；及余一切众，喜叹未曾有。我等诸宫殿，蒙光故严饰；今以奉世尊，惟垂哀纳受。愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。】（《妙法莲华经》卷3）
释迦如来接着说：当时上方五百万亿佛土的诸梵天王，大家都乘坐着他们的宫殿，各自以他们的衣襟装满了各种天华，一起往下方来推寻这个特殊光明的来处。最后看见 大通智胜如来，处于道场的菩提树下，坐在师子座上，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众恭敬围绕着；他们也与其他九方来的各五百万亿佛土的大梵天王们一样，同时看见了十六位王子正在礼请 大通智胜佛转法轮。这时从上方来的五百万亿佛土所有大梵天王们一起头面礼佛，右绕百千匝以示恭敬；然后以天华从上方布散于 大通智胜佛的上方虚空，所散之花犹如须弥山那么高广，并且用这些花同时来供养 佛所住的那棵菩提树。以这些天华供养之后，他们同样也各以宫殿奉上 大通智胜佛，并且说：“惟愿如来见怜哀愍，来饶益我们。我们所奉献的宫殿，愿如来垂下慈愍全部纳受。”这时诸梵天王就在佛前，一心同声而以偈来赞颂 大通智胜如来说：
实在非常好啊！我们终于看见有诸佛，救护世间的圣人尊者；能够在三界牢狱中，勉慰众生、救护众生出离三界牢狱。具有普遍周知一切智慧的天人至尊，哀愍一切各类有情；能够广开甘露法门，广度于一切众生。我们上方世界于过去无量劫来，空过而没有佛陀出现于人间。世尊还没有出现的时候，十方众生常处于暗冥无智的境界之中；因此三恶道的众生大量地增长，阿修罗道的有情也是非常兴盛；然而诸天的天众却展转减少，众生死后大多堕于恶道之中。因此不能随从诸佛闻法，常常行于各种不善事中；关于色身的气力以及智慧，这一些众生们全都是不断地在减少。由于罪业因缘的缘故，所以失去了快乐，乃至什么叫作快乐都已经无法了知了；这些有情们都住于邪见之法中，不能认识善法的威仪和法则；也不曾承蒙诸佛所化度，所以常常堕于恶道之中。
佛陀是世间的眼目，历经非常久远的时劫才能够出现于世间；也是因为哀愍各类众生的缘故，才会出现于世间。如今 佛陀已经超出一切人天而成就无上正等正觉，我们这些大梵天王们非常地欢欣、非常地喜庆；以及一切已经知道 如来出现于人间的众生们，都非常地欢喜赞叹，认为这是过去所未曾有的。而我们这些大梵天王们的宫殿，正是承蒙您 大通智胜如来的威光照曜，才显示出这样的严饰；如今我们大家都同样以各自的宫殿奉献给 世尊，惟愿 世尊垂下哀愍之心来纳受。我们愿以这件供养 世尊的功德，回向能够普及于一切的有情；使我们以及所有被回向的众生们，都可以共同在将来成就佛道。
他们推寻 大通智胜如来所放射出去的威光而寻觅到这里来的时候，同样是看见 大通智胜如来处于道场菩提树下，坐在师子座上，同样看见有天龙八部以及众人的恭敬围绕，也都看见了十六位王子正在请 佛转法轮。他们头面礼佛，右绕百千匝示敬，然后以天华散布于 大通智胜如来的上方。
世间有三界：欲界、色界、无色界。欲界之中有人间，有饿鬼道，有欲界天，也有畜生道，还有地狱道，这些统统是欲界世间。我们来看看那位外道救世主在《圣经》里面所说的境界，以及那位救世主的心行、口行和他的身行，就可以判断这位救世主是什么样的层次。这位救世主看见异教徒在礼拜崇奉其他的神，他就受不了，于是降下天火把异教徒烧死，他的瞋心很重！这是因为眷属之贪而起瞋杀人，表示他的心境到达不了色界天，一定还在欲界中，所以他的层次就在欲界中。当他看见异教徒不肯好好供奉他，要继续信奉他所谓的魔，然后他就降下大水淹死了好多众生，只有他的信徒造了诺亚方舟才免得一死，他的瞋心很重！
他也不懂得教导信徒们离开欲界爱，求生色界，他的层次是欲界。然后他认为自己是唯一的真神，别的神都不算数，都不该被众生信奉，那他的慢心很重！这也是欲界爱的标准型态。他又要求信徒们应以众生肉供养他（上帝爱血食），在欲界中瞋、慢、贪很重，又爱血食，但天神都不吃血食，鬼神才爱吃血食，所以他不是欲界天的有情；这位神的属性是鬼神，因为他爱带血的肉食，就算他能救世间，只能救鬼道众生。人类追随他，就要依他所说去杀害异教徒，所以他的《圣经》里面说，对于异教徒要加以剪除，排他性极强，都不能尊重别的宗教。
这样的救世主，被他救的人跟着去剪除异教徒，是造杀人之业。为了供奉他，需要杀生而用众生的血肉来供奉，又是杀害众生之业。而他说的天国是什么境界？连他自己也不知道，因为他从来没有讲过他的天国境界给人们听。欲界六天每一天的层次，我们都讲得出来，但他并不知道啊！这位救世主自己都不知道他的天国的境界相，显然那个天国不是实有。如果他真的能够救世间，最多就是救人类，可是显然连人类也救不了，才会跟另一个一神教不断地发生战争，《国家地理杂志》才会说这两个一神教千年来的战争，是“兄弟阋墙一千年”。可是，那些研究比较宗教学的人，对《圣经》中记载的救世主属性，他们只能从表相上面去研究，他们都讲得太皮毛。
真正要成为“救世之圣尊”，是要能够教导众生不造恶业，即使杀害旁生有情也算是造恶业。除了如此以外，还要教导众生受持五戒可以保住人身，这样就能够救人类。如果能够教众生进而修持十善业道，那就可以得生欲界天，才能叫作救人。至于欲界天的天人，则是要教导他们离欲，才能往生到色界天中。可是那救世主从来不离欲，他们的《圣经》里面也不叫人离欲，因为他们的境界就只是欲界人间的境界。
但是佛法不然，菩萨不但要度人类，而且要度欲界天有情可以超脱欲界，到达色界天。能够到达色界天，这就表示能够度欲界天的天人、天主了。还要再度这些色界天人怎样能够超越色界，如何取证四空定，舍寿可以往生无色界天；然后再告诉大众：舍寿时不要生去无色界天，因为去无色界天的人都叫作愚痴人，那里被菩萨们叫作愚痴的长寿天。生到长寿天，是学佛时的八难之一，真的不可取；接着要教导他们怎么样断我见、怎么样断我执，可以出离三界、超越三界。
有智慧教导众生能够出离三界，这才能够称为最基本的救世主，因为三界世间所有层次的有情都能被他救护了。但是这样还不足以成佛，这样最多只是阿罗汉的境界而已，连菩萨们明心的智慧都还没有呢！所以还得要教导阿罗汉们可以打破无始无明，可以断尽尘沙惑，断尽烦恼障所摄的一切习气种子，最后可以成佛；能够教导众生具足实证这样境界的人，才能够叫作“救世之圣尊”，那就是如来的境界，这样才是真正的救世主。
有很多事情，大众只能够看表相，看不到骨子里的真相。在三乘菩提中实证的人，不可以只看表相，我们必须表相和骨子里都得看得清清楚楚，再决定我们的行止，决定我们这一世及未来世应该怎么走、应该如何作，这才是真正修菩萨道的人所应该思考的方向。就如古时的三武灭佛，其实往往只是灭掉破坏佛教的密宗，只是灭掉仿冒佛教的假佛教，让真佛教有机会可以重新再起；但是学术界都只看表相，而不知道护法神等菩萨们所作的丰功伟业，还责难说：“护法菩萨们当时哪里去了？”所以“救世之圣尊”不是普通人能当的，有的人动不动就宣称他已经成佛了，然而佛法中没有不断我见的佛，也没有不证如来藏的佛，也没有尚未眼见佛性的佛！至于大乘佛法中的九种现观以及十地的道种智，那就更别提了。所以说，证量愈高的时候，对佛愈恭敬，愈不敢想象自己可以短时间成佛，因为知道距离佛地还那么遥远。可是愈不懂的人就愈敢自称成佛。
由于时间的关系，这一集我们就谈到这里。
祝您色身康泰、道业增上！
阿弥陀佛！