各位菩萨：阿弥陀佛！
现在讲到大迦旃延的受记成佛。“尔时世尊复告诸比丘众”：就是 佛为须菩提授记完之后，世尊又告诉在法会中的一切大比丘。“我今语汝”：我今天告诉你们，大家要注意听好。“是大迦旃延于当来世”：迦旃延是梵语，翻译为文饰，就是说他很有文章可观，而修饰也非常的妙好；他是论议第一，善说诸法，解释经典讲论议、和人辩论，他是最第一。我这个弟子大迦旃延在当来世，“以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重”：以供佛的种种供具啊——供具就是供佛的器皿，譬如佛前点灯，或者花盆、花瓶这种种的供器，来供养、恭敬、奉事八千亿诸佛，恭敬尊重。
须菩提侧重在修梵行，主要就是四禅八定和四无量心；因为他喜欢空性境界，这个习气种子很难改。然而大迦旃延这个人不一样，他脾气好、不会计较，也不会常住于空性中，所以不会教你一天到晚只管打坐，众生要怎样才能得法的事不管，众生有没有被邪见误导而走错路也不管，所以大迦旃延很会破邪显正。像密宗是喇嘛教，不是佛教，那佛教也不管；可是如果大菩萨来啦，就会写《狂密与真密》。真密是在讲第八识如来藏，狂密就是只有六识论；他会讲得很明白，让大家分清楚，才不会走错路，这在中国佛教历史上是从来没有过的事啊！让后世佛弟子不再被误导，要学喇嘛法的去密宗，要学佛法的来正觉，只要不把密宗当作佛教，就能学到真正的佛法。当密宗信徒回归佛教正法的时候，佛教是会兴旺的，这是我们的期待。
“诸佛灭后各起塔庙，高千由旬”：所有的佛，当每一位佛入涅槃以后，大迦旃延都给佛起塔造庙，所有的塔庙有一千由旬之高。“由旬”，大由旬是八十里，中由旬六十里，小由旬就四十里。“纵广正等五百由旬”：纵横宽广都是五百由旬这么大的面积。“皆以金、银、琉璃、车磲、马瑙、真珠、玫瑰七宝合成”：或者是用金子、银子、琉璃，来造这个宝塔、造庙；或者用砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成这个塔和庙。“众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙”：他又用种种的花和璎珞，以及涂香（这是擦的）；末香，就是香末；烧香，就在佛前点的这种香；缯盖，是一种绸缎的东西所造成的宝盖；还有幢旛。用这种种来供养塔庙。“过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是”：过了这么长的时间，供养完了之后，他又应该恭敬供养另外两万亿位佛，也像上边所说的供养一样。“供养是诸佛已，具菩萨道”：供养两万亿佛之后，他就具足菩萨道。【当得作佛，号曰阎浮那提金光如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】(《妙法莲华经》卷3)“当得作佛，号曰阎浮那提金光如来”：他应该成佛，佛的名号是阎浮那提金光如来。阎浮，是南阎浮提，就是南赡部洲，也就是我们现在所住的地方。因为南阎浮提这儿有一棵阎浮树；这棵树，有的说果子熟了之后，掉到河里就变成金子，这金子光色很好；有的说是它的树叶子掉到河里头变成金子。总而言之，或者这个果，或者这个树叶子，大概都可以变成金子，因为这个所以叫作“阎浮”。“提”，是梵语，翻译为一个“洲”字，有的又翻译为一个“城”的这个字。因为大迦旃延尊者的智慧光明，是非常锐利的，无可破坏，犹如精金一样，所以称为金光如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
【其土平正，颇梨为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜。无四恶道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天人、诸声闻众及诸菩萨，无量万亿庄严其国。】(《妙法莲华经》卷3)“其土平正”：因为大迦旃延在因地修心地法门，是个不跟人计较，心性善良而且多情的人；他很重感情，你得罪了他，他也不会破口大骂，最多不理你，就是这样而已啊！台中有一位菩萨替她不幸未婚去世的哥哥，印发〈正觉总持咒〉文宣到处弘扬；大甲妈祖进香回銮的时候，几位菩萨帮她结善缘，两天就发了一万多张。本来这是会外的工作，没有义工成绩啊！但是 平实导师知道啦，就说要给这几位义工菩萨有义工的成绩，这就是菩萨的有情，温暖人心，令人感动！所以心性好就会感应国土，依报平整。平实导师就是以大迦旃延的精神来教导我们，菩萨一定要有人情味。菩萨的有情就是四摄法，以佛教正法来利益众生。
“颇梨为地，宝树庄严”：土地是以玻璃所造成的，有种种七宝妙树来庄严这个国土。“黄金为绳以界道侧”：用黄金造成的绳子，在道路旁边作栏杆。“妙华覆地”：还有这种微妙又有一股清香的花，总在地上覆满着；这花稍微一残旧，或者干萎了，就有一股微风来把旧的花吹去，又有新的花落下来。“周遍清净，见者欢喜”：到处都是非常清净。为什么他的国土都是周遍清净呢？这是因为这一位佛在因地的时候修行清净，诸恶不作、众善奉行。谁见到这个国土谁就欢喜；不要说见着佛，就见着这个国家的国土，都会生出欢喜心来。
“无四恶道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗”：在这个国土里，没有四种恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道。当然也没有地狱，因为有瞋恨就会有地狱；你若没有瞋恨心，就没有地狱。也没有饿鬼，就因为你若有贪心，就堕落到饿鬼道；你没有贪心，就和饿鬼断往来啦。也没有畜生，因为愚痴就会变畜生。所以我们学佛的人，无论任何的事情，不要妒忌人家；拿相貌来讲，你切记不要妒忌人家相貌生得圆满、生得美丽，你一妒忌人相貌生得美丽，你就会丑怪啦！切记不要生一种妒忌心，妒忌他人比我聪明、比我有财富，你越生妒忌心，就越愚痴、越不如人啦！
大迦旃延的国土没有阿修罗道，因为在因地时，他就已经不喜欢阿修罗。愿意修福德就是愿意吃亏，人家常常笑他傻，他都无所谓，这就是他快速成佛的原因。所以他所有的资财，在两万八千亿佛入灭时，就全部拿来建造七宝佛塔，来供养诸佛舍利。有“贪、瞋、痴”这三毒，就堕落三恶道，那么阿修罗又是怎么成的呢？阿修罗，他有一种刚强好胜的心，斗争坚固，他和谁都要来斗争一下。好像现在人与人斗争、家与家斗争、国与国斗争，这都是一种修罗的表现。大迦旃延这位佛，他的国土没有地狱道、没有饿鬼道、没有畜生道、没有阿修罗道。没有这四恶道，那么有什么呢？“多有天人、诸声闻众及诸菩萨，无量万亿庄严其国”：有很多天上的人和善人，还有声闻罗汉、缘觉这二乘人，以及还有行菩萨道教化一切众生净佛国土的大乘菩萨。他们有多少呢？有无量万亿那么多，以菩萨和圣人来庄严他的国土。“佛寿十二小劫”：他的应身佛寿命有十二个小劫；正法住世有二十个小劫，像法住世也有二十个小劫。这个佛世界是在色界天还是欲界天？由于经中并没有说“无诸男女”，所以是欲界天。他的世界是快乐的、清净的，不会让人觉得烦恼，当他的弟子是快乐的，所以会有很多很多的弟子。大迦旃延在因地的时候，就不会瞧不起人、不会架子很大、脾气很大、破口大骂让人难过，他完全奉行四摄法，和乐相处，这也是他早成佛的原因之一啊！
“尔时世尊复告大众”：前面的偈颂说完了，这个时候 释迦牟尼佛又告诉大家，“我今语汝，是大目犍连”：我现在告诉你们各位，有关这位大目犍连，他是神通第一，“当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重”：他在未来劫中，以种种的供具来供养八千这么多的诸佛，恭敬尊重。“诸佛灭后各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬”：等各佛入涅槃之后，他又给建造塔庙，高有千由旬，横着竖着这么平着算，有五百由旬这么大，都是以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成来造塔造庙；他又用种种众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养，来供养塔庙。“过是已后，当复供养二百万亿诸佛亦复如是”：供养这些塔庙之后，又再像前边用七宝造塔造庙那样来供养，供养两百万亿的诸佛。目犍连他是神通太棒了，但神通对他不一定有利。他的故事很有趣，有一次他想要了解 世尊说法时的妙音可以传递多远，所以他就飞到铁围山去听闻；不论多远都听得到，于是他又想到更远的世界去听。世尊知道了，就以神力把他送往西方极遥远的地方，而他不知道是 世尊的加持力，以为是自己很厉害，结果去到一个佛国的大水池中停下来，还是听得到 释迦如来说法的声音。他被那里身量很高大的菩萨看到啦，就问他们的 世尊光明如来︰“这是哪里来的小虫，竟然穿着法服，站在我的钵盂边缘上走着？”光明如来说︰“这不是小虫，是东方很遥远的娑婆世界释迦如来座下神通第一的弟子。”然后吩咐目犍连显现十八变的神通，让菩萨们看看。于是目犍连广作变化，那些菩萨们都赞叹得不得了！想不到东方那遥远的世界，释迦如来有这么一个厉害的徒弟。可是等目犍连想要回去的时候，却找不到娑婆世界在茫茫宇宙中无量无边的星海中的哪里？他找不到地球啦！怎么办？光明如来告诉他︰“你想回地球，只要向东方合掌称念‘归命释迦牟尼如来’，就可以回去啦！”才念完，就乘着 释迦如来的佛光回到地球啦！他终于知道︰如来的说法音声真是无远弗届！由于他有慢心，所以可以看见八千个佛世界，就以为他胜过 佛陀啦！佛让他看到十方各有恒河沙数的世界，他才降伏慢心。因此他得要先供养那八千尊佛，把那一分慢心修除干净；这就是说，神通反而会使人生起慢心而障碍自己的道业。所以说慢心障人是非常严重的，瞋心障人也是非常严重，宁可处处吃亏，成佛才会快。
“当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来”：就在他供养两百万亿诸佛之后，他就得成佛道，名号为“多摩罗跋栴檀香如来”。什么叫作多摩罗跋？就是性无垢贤；他自性里面没有染污了，又是得到圣贤这种的地位。栴檀香就是牛头栴檀，一香可以香四十里的那种香。“应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊”：同样具足佛的十号。“劫名喜满”：目犍连大尊者他成佛的名号是“多摩罗跋旃檀香佛”，他这一个劫的名字叫作“喜满”；人人在这个国土里住，皆悉欢喜，喜气洋洋，所谓“法喜充满”。这个欢喜，是欢喜佛法，充满欢喜佛法的这种气氛，所以“国名意乐”：他的国土的名字，名叫意乐，这是因为所有的人民，在他意念里边都欢喜佛法。
“佛寿二十四小劫”：和前边这三大弟子比起来，摩诃目犍连成佛的寿命最长，有二十四小劫；前边都是十二小劫，他加一倍。“正法住世四十小劫”：正法住世的时候，就有四十小劫。“像法亦住四十小劫”：像于正法的这个法，也住世有四十小劫。大目犍连就是神通第一的采菽氏，“舍是身已得见八千，二百万亿诸佛世尊”：他在今天把声闻身舍了之后，将来会得见八千、两百万亿这么多的诸佛世尊。“为佛道故供养恭敬”：他因为修习佛道的缘故，供养诸佛，恭敬诸佛。“于诸佛所常修梵行”：在每一位佛的身边，他常常修清净行，所以一切的行门他都修习。“于无量劫奉持佛法”：他生生世世都奉持佛法、恭敬佛法、弘扬佛法。
“我诸弟子威德具足，其数五百皆当授记”：我这所有的弟子之中，都威德具足的，有五百人这么多，我现在都给你们授记，“于未来世咸得成佛”：在未来世中，统统都可以成佛。“我及汝等宿世因缘”：我现在和你们在一起讲经说法（这是释迦牟尼佛说的），这在前生都是有因缘的，所以今生你们现在都到我这里听法；你如果没有宿世因缘，虽然是 佛说法，你也不会去听。好像我们现在在讲《法华经》，这也都是宿世的因缘。“吾今当说汝等善听”：佛说我现在应该对你们说说这个法，应该给你们授记，你们各位要好好仔细听，所以在我给你们讲这部《法华经》，你们应该好好地听。
讲《法华经》依文解义容易，若要像 平实导师这样演说 如来甚深妙义，就不容易；因为经文并没有记载 佛说须菩提尊者瞋的习气重，所以成佛时间长。如果你知道须菩提尊者来中国就是达摩祖师啊！你敢说他成佛慢吗？当然不敢嘛！世尊举出须菩提尊者成佛较慢的原因，是因为要消除瞋的习气和喜欢空性——打坐入定的习气，我们不能说他错啦！而是说想要成佛快速，就是要努力弘扬正法度众生，提高菩萨的水平，自己成佛就快。这就是 世尊的密意，今天被 平实导师举出来告诉大家。有人说 平实导师说须菩提瞋的习气重是诽谤尊者，导师也说须菩提尊者要骂就给他骂。那诸位想一想，达摩祖师会骂 平实导师吗？当然不会啦！为什么不会？因为 平实导师说的是老实话啦！意思就是要我们千万不要对众生起瞋啦！不然成佛会很慢。所以读经要会读、看书要会看，做人要学四摄法跟众生结善缘是最重要的修行；不是不管众生生死，自己能打坐八小时叫作修行。没有众生磨你，你怎么会有修行？要能被众生磨得半死而不生气，这才是修行。
这就是 平实导师的教导，送给大家。
阿弥陀佛！