各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎您收看正觉教团视频弘法节目，目前导读的主题是以 萧平实导师著作《法华经讲义》为蓝本；本单元继续述说〈安乐行品 第14〉。
“安乐行”就是说，如果有菩萨在最后的末法恶世之中，以没有怖畏之心，想要演说这一部《法华经》而不会产生不好的结果，能够更长久地利乐众生，这位菩萨摩诃萨应该有何种心态、如何自处，以及最有效地宣讲佛法？所以这些日常行止进入的菩萨行处，以及所应该亲近之处，世尊以重颂宣示这个义理，因此用偈颂再说：【若有菩萨于后恶世，无怖畏心欲说是经，应入行处及亲近处；常离国王及国王子、大臣官长凶险戏者，及旃陀罗外道梵志；亦不亲近增上慢人，贪著小乘三藏学者，破戒比丘名字罗汉，及比丘尼好戏笑者，深著五欲求现灭度，诸优婆夷皆勿亲近。若是人等以好心来，到菩萨所为闻佛道；菩萨则以无所畏心，不怀悕望而为说法。】（《妙法莲华经》卷5）佛陀用偈颂的方式再次提醒，也让大众容易忆持。
如果有菩萨在最后的末法恶世之中，没有怖畏之心而想演说这一部《法华经》，这位菩萨摩诃萨应该进入的菩萨行处，以及所应该亲近之处，就是永远都应该离开国王，以及国王的儿子们，也要离开大臣官长以及种种凶险游戏的人，并且要离开屠夫、外道以及外道中的出家修行人；也不要去亲近佛门中有增上慢的人，并且不许亲近那些贪著小乘法的声闻三藏修学者；还得要远离破戒的比丘、假名阿罗汉，以及远离出家比丘尼之中喜好戏笑的人；还有一类人，就是深深地贪著五欲却希求现前可以灭度的优婆夷们，这些人也都不应该亲近。如果上面所说的这一些人，有一天他们是存着好心而来，已来到菩萨所在的地方，是为了听闻佛菩提道，菩萨就以无所畏惧之心，心中不怀着希望而为他们说法。
这就是说，菩萨到了后恶世的时候，想要演说这一部《妙法莲华经》真的很难，因为众生根器越到后末世越差，如果依文解义倒也还好，最多就是被人家嘲笑说：“这种神话故事你也相信喔？”如果要如实演述，众生的善根不够，连信根都不具备，当然没有慧根，更别说是信力、慧力，那么如实演述《法华经》，众生会起而反对、诽谤、辱骂。确实有现代声闻部派佛教的信徒，针对我们的《法华经》引文，公开贴网脸书说《法华经》是伪经。最近都还有洋人也是公开贴网脸书，声称大乘法是这一千年来的创作。我们可以想见，在后末世正法只剩下八十年的时代，已经变成恶世的年代，要为众生如实演述《法华经》将会极度困难，必须心中无所怖畏，才能为大众如实演述《法华经》的内容。目前还不算是后末世都已经是邪说横行，而群众都仿佛没有判断是非的逻辑。
前不久，网路〔网络〕上看见一张DL年轻的相片，附上DL的引言：“若科学所证明的事实，与佛法的理解抵触，那么佛教应该随之改变，因为我们必须永远采取与事实相符的见解。”该张图片下，竟然有许多人按赞表示同意。看完当下即留言贴网：“显然，这位喇嘛先生不懂佛法，才会说出如此的言论。佛教教主释迦牟尼佛已经圆满证得无上正等正觉，这是有史以来全球公认无上的智慧，代表超越时间、空间以及科学，难道现代科学家的智慧超越了佛陀的无上智慧吗？”句尾问号之后，还贴上一张戴眼镜小公仔露出疑问的表情。第二天，发现该则DL贴文留言栏显示“版主关闭这则贴文的回应功能”。数日之后，小公仔留言持续有人按赞。洋人们崇拜喇嘛教的领导者，不断有喇嘛的名言贴网。
另一则又说：“不论我们是否信佛，是否信轮回，这都不重要；作为一个佛教徒，我们必须要过好日子，好日子不仅止于丰衣足食有居宅，还得要有好的动机，其中包含慈悲、不须要有教条、不须要有复杂的道理，只需以同理心，尊重其他人的权利以及人性尊严；我们得要了解，他们都是我们的兄妹。”这位喇嘛先生，顶着宗教领导者的头衔，以假藏传佛教扬名全球，引领数不尽的跟随者。观察他指导的名言，内容全是世俗声色之法，引导信徒趋向沉沦生死，与真实佛法内容、解脱生死，乃至究竟成佛的智慧丝毫不相干，超过半世纪以佛教之名，行骗天下。
这位喇嘛先生还表白说：“我不是推广佛教，我是推广人类价值。”他自己都已经公开明说不是在推广佛教，信众还持续崇拜、礼拜供养喇嘛们，等于害喇嘛们披着僧服虚受供养，却没有教导徒众解脱生死的本质。若此作为是 世尊在《楞严经》中明言喝斥的：【若沈心中有谤大乘、毁佛禁戒、诳妄说法、虚贪信施、滥膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地狱。】（《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷8）经文中 佛陀开示：如果有人全心全意都在感情上考量，以情执为重，每天都在极重的贪欲中生活，也特别执著不正当的情感，这类人舍报之后是无法上生的，所以会成为下沉之类的有情。若当事者下沉的心中，曾经造作过诽谤大乘、毁佛禁戒、诳妄说法、虚贪信施的行为，如同这位喇嘛先生公开说过：“作为一个佛教徒，是否信佛、信轮回，都不重要。”他引导大众不需要信因果，不需要信三宝，而是必须要过好日子，要慈悲、不要有教条、不要有复杂的道理等；如此不堪的世间生死法，内涵仅着重于五欲的享受。而喇嘛们还处处与人灌顶加持，积极鼓励信众顶礼与供养；一些愿意信受的群众与喇嘛们互相牵引，等同互相伤害，趋向不善的无量未来世果报；依此更加证明，现今真是末法时期。
同时，在《大般涅槃经》中，佛陀有更明确的文字说明：【善男子！若有男子无此四法，则不得名为丈夫也。何以故？身虽丈夫，行同畜生。】（《大般涅槃经》卷18）经文中这一句“身虽丈夫，行同畜生”，多让人震撼的句子啊！经文中 佛陀解说，无论是男是女，能具有四种法，才是真正具格的丈夫。佛法中定义的丈夫者，不论身相是男是女，得是善知识，能听闻佛法；听闻之后要能思惟法义，接着还得如说修行。经文接着说，如果有男子而不具有这四种法，不得被称为丈夫。为何如此说呢？因为“身虽丈夫，行同畜生”。表面上是男人的模样，然而这男子一生所造作身口意的行为，等同于畜生；仅仅着重于饮食男女的基本需求境界而已，没能展现已经生而为人，可以发挥第八识如来藏，修行成就佛道、利益众生的珍贵特质。
各位菩萨！经文中 佛陀所说丝毫没有夸张。我们若用心观察周遭的宠物猫狗，或者猪牛等类，它们的一生作为，是否都是为了活命、交配而已？再说我们，已经具有人格，能有基本条件可探讨解脱生死的智慧，却不闻佛法、不思惟法义、不修行、不是善知识，一生只是满足身心五欲的需求，行为果真如同畜生不是吗？看看这位喇嘛先生所鼓动信众的内涵，堪称是佛教徒吗？
我们有幸，在正觉同修会的正法熏习之后，逐渐对佛法的理路宗旨清晰，胆气越来越雄壮、胆识越来越恢弘——敢公开破密；因为我们知道正觉这个佛法的本质，才敢这样作。这就是说，对于 如来所传授的正法，我们长期经由阅读经论学习，随着 萧平实导师依圣教中所述，一字一句都会详加解说，比对分析，指出前因后果，我们不知不觉吸吮法乳而茁壮，受益匪浅。
各位菩萨！修学佛法的两个目标，就是解脱于生死，进而成就佛道。普罗大众不明了我们向来所认知的“我”，深深爱著、呵护终生、期望长长久久，就是佛法中定义的短暂“虚妄我”，于佛法中安立为五蕴身心我，通称为“我见”、“我执”；所以佛法的基础指导，是要断我见、断我执，才得以解脱于三界。
这位喇嘛先生广传的引言：作为佛教徒，必须要过丰衣足食的好日子，不要有教条、不要有复杂的道理，不须信佛、不须信轮回。喇嘛先生所说，分明是教导我见、我执，而他也实说不是在推广佛教，他是在推广人类价值，信众们若还要相信这位喇嘛说的名言，我们能奈何？
在正觉同修会，只要是能在禅净班上课两年半，就能具备最基础的佛法认知，不会被蒙骗；若继续进修并且有实证的本质，我们可以拿出来给众生看，说我们实证的本质就是这样，我们如何说、如何写，可以让大家看得出来，那么这时解说《法华经》就不须有恐怖、畏惧之心。因为诸方大师的落处我们都知道，可是我们到底悟了什么、断了什么、证得的内涵，他们却完全不知，反而是他们心里面会生起恐惧之心。因此，我们如果能够依于法而行菩萨行，符合这个菩萨行处时，心里面不会畏惧，就敢在“后恶世”以“无怖畏心欲说是经”。“是经”是什么？就是如来藏《妙法莲华经》“此经”，也是《心经》主说的心——如来藏真心。
我们说明到此，下一集再继续和大家分享。
敬祝各位菩萨：身心安康、福慧增长！
阿弥陀佛！