各位菩萨：阿弥陀佛！
很高兴又再次相见共叙法缘。欢迎您继续收看正觉教团弘法节目“三乘菩提之法华经讲义”，主题是“胜难希有不可思议诸佛”。
诸佛出现在人间是非常希有的，具有无量无有边际的不可思议功德，这些功能德用，不是众生乃至等觉、妙觉位菩萨用意识思惟所能了知及议论的；不仅如此，亦证得圆满的无漏无为功德，是一切诸法之王。现世众生对佛不能生起虔诚恭敬心，或动不动就妄说自己已经成佛，探究其原因，皆在于对佛没有真实具足了解所致，即是对于成佛所需经历三大阿僧祇劫的过程无所了知。也就是说，三大阿僧祇劫过程中，如何摄受智慧庄严、福德庄严才能究竟成佛的道理，皆不甚了解或无所知的关系，才会有不知虔诚恭敬于佛，或妄说自己已经成佛的大妄语、大过失。所以，为避免无知的有情众生，再犯如此重大过失，想提供几个不同的角度，来显现佛的胜妙不可思议，望能因此而使大众对于诸佛生起具足信解，不再造大妄语之业。
第一，我们从时间的角度，来探究佛的可贵。从诸方大菩萨皆赞叹说：“佛难值遇，如优昙钵华。”十方诸佛非常希有难遇，因为诸佛出现在人间，犹如优昙钵华。世称优昙钵华很少开花，三千年才开花一次，而开花不了多久便谢了；譬喻佛很难值遇，而且非常容易蹉跎之间就擦身而过。诸佛确实稀有，在《长阿含经》中有说道：过去九十一劫时，曾有一尊佛 毘婆尸如来出现于人间；然后经过整整六十劫之中，不曾有一佛出现，直到距离现在三十一劫前，才有第二尊佛 尸弃如来；从三十一劫前直到贤劫这中间，只有一尊 毘舍婆如来出现在人间；然后到现在贤劫，才陆陆续续又有 拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛三尊佛出现，而 释迦牟尼佛是贤劫中第四佛。所以佛是非常难值遇可贵的，我们应该恭敬珍惜。
第二点，我们来探究 释迦牟尼佛愿在娑婆世界示现成佛，更是胜难希有。因为娑婆世界是五浊世间，此地众生非常刚强难化，若从五浊的角度来探讨，我们也可以了解一分的佛不可思议。就第一浊“命浊”而言：今时人的寿命短促，长寿者多不过百岁，皆因心性不好、福德不够所致；若心性好、福德够，命根就相对的长。如贤劫千佛中的第一尊佛——拘留孙佛的世界，众生清净，人寿四万岁；第二尊佛——拘那含牟尼佛，人寿减至三万岁；第三尊佛——迦叶佛，人寿减至两万岁；故心性清净污染之不同，人寿就因此而有差异。所以，如果能发大愿来此娑婆度化众生，就能成就菩萨大行。换句话说，娑婆世界亦不失为菩萨修行之好场所。
第二浊“众生浊”：由于业力，心性污染，不识父母恩德，轻者，对父母视若无睹、恶言相向，不奉养老病双亲；重者，为取钱财，拳打脚踢，甚至杀害父母，屡见不鲜。对家族长者，不知尊敬爱戴；见出家沙门比丘、比丘尼，不知恭敬供养；对实证修行者，不认知其对我们有何益利，因此也不知亲近及跟随修学。对今世所造罪业，不知后世有何果报，故不会恐怖畏惧；对三世因缘果报的道理不知晓，甚至不信，因此不作布施、持戒，乃至修离欲禅定等等修福之业，更是无智不能深信。
再从第三浊“烦恼浊”来看：现在的有情众生，多习贪欲，对非本分内的财物、名声、权力、地位巧取豪夺，更有胜于此的是取人性命而强夺之，不知因果，也不怕因果，小者，人与人之间斗讼竞诤；大者，国家与国家之间利益或历史的恩怨情仇，就执持刀剑枪炮互相战斗攻伐。为取小利，多行逢迎谄媚、说谎欺骗之事；为图弟子及供养，示现虚伪狡诈大妄语；或因于往世业力，障正法道业，无能所获，转而摄取喇嘛教邪法为所依，堕谤佛、谤法之大恶业中而不自知；对欲救护的大菩萨嗤之以鼻，更对大菩萨所说殊胜深妙义理，轻言毁辱。这就是娑婆世界有情心性不好的烦恼浊。
第四浊是“见浊”：今时有情，大多数是无明深重，不知所作之事业会坏灭正法，所以造作众多似是而非的相似佛法，欲取代真实义的佛法。犹如经中所言，相似佛法出现于世，正法就会快速毁灭。如同现今的藏密喇嘛教，将意识思惟虚妄想象的邪法邪义，推为最高最优先的法，不知男女双修是邪法：双身法是不清净的，特别有一些宗教（例如印度教与东密）他们所教的这一种男女双身修法，是很邪恶错误的，它是属于印度教沙克达教派（我们中文翻译叫作性力派），是印度教的一个支派，专于崇拜沙克提或提毗，以此印度教圣母作为膜拜供奉的神祇。该教派崇拜性交的力量，与湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。藏密喇嘛教及东密，就是承传其教义教授，它是要信众把自己的太太、女儿、姊妹全部奉送给上师，或是与自己一起来修双身法；这样的话，不就是违犯伦理的邪门修法吗？比一般修人天善法的宗教都还不如。
所以，我们在修学佛法，一定要相信 佛陀绝对是清净寂静的，能究竟解脱三界的束缚，故绝不会教导有情众生学习如此粗重下劣的欲界法。如果有看见那一种男女交抱的佛像，我们就可以知道，那一定是喇嘛教外道，它根本就不是佛教。还有即身成佛之法，也是虚妄想象的邪说。我们这样评议他们，他们会辩解说：“这种男女双修的无上大法，是快速成佛的捷径，是智慧与慈悲的结合。”用这样的邪义道理，来笼罩其信徒及众生；因为“悲智结合”，不是用男女相交来结合的，慈悲跟智慧的结合，绝对不是用男女的交媾来完成的，因为“慈悲”不是男，也不是女，“智慧”也不是男，也不是女。我们可以看到，在正法中修行的女众菩萨，同时也有智慧，也有慈悲；男众菩萨同样也有智慧，也有慈悲，所以不需要经由男女交合的方式，把慈悲与智慧结合起来。所以，如果有人说：“慈悲跟智慧要透过双身法，才能把它结合起来。”你就可以知道，他不是真正归依佛法僧三宝的佛弟子，表示他是不相信佛是清净的，不相信佛是持守戒法的；这类众生的恶见很深重，于萨迦耶见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五种恶见具足。上述所说，即是略为阐明见浊之义。
第五浊“劫浊”：此世界的众生心性刚强愚昧，贪欲、瞋毒心重，常常作出不如理之事，为求钱财、名闻利养，贪求染污的业行相续不断；族与族、国与国之间，因历史文化、霸权主义、宗教信仰、土地权力等等，便发起猛利杀害心，各逞凶狂，危害彼此。众生互相残害，小三灾中的刀兵劫便因此产生；其所谓的刀兵劫，就是战争，战争是很可怕的，战争对于众生来说，是无情的灾难，给众生带来流离失所、家破人亡的灾难。战争刀兵劫之后呢，接下来的灾难是传染病流行、病毒扩散，使感染者无有医药能有效对抗病毒，染疫者多难可救治，医疗体系崩溃，因此丧命者无数，这就是疾疫劫。接下来，因为战争、病毒传染，众生心性粗重，造成干旱不雨，土地荒芜颓废，农务无人操作，造成粮食匮乏不足，众生因此挨饿、瘦骨如柴，因此丧命无数，这就是饥馑劫。
在这样的五浊世间，佛竟然愿意为下劣的凡夫众生，忍受这一些染污不清净之事，来此娑婆堪忍世界救度众生；大慈大悲，不畏众生心性拙劣，及恶劣世间环境，为执取表相的凡夫们，随着各人不同的根性而观察合宜的诸法，为大众方便演说解脱法及胜妙成佛之法。所以，我们举示出来的这几点，是不是更能了解诸佛是多么胜难希有不可思议啊！
今日的节目就先告一段落。
阿弥陀佛！