各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎收看正觉教团电视弘法节目，今天所要讲的主题是“菩萨应具备八种异熟果”。
每一位菩萨在归依三宝的过程都要发四宏誓愿，也就是：【众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。】（《金刚三昧经通宗记》卷12）发愿行菩萨道以后，除了要成就自己的佛道，也同时要利益众生，也就是必须“自利利他”才能成就菩萨道。但是行菩萨道需要历经三大阿僧祇劫，需要有可爱的异熟果来让自己有能力去利益众生；如果在行菩萨道的过程当中，没有同时获得可爱的异熟果来支持，行菩萨道就会非常的困难，“自利利他”的菩萨道就会变得十分缓慢。因此在接下来的几集当中，要为大家介绍菩萨道必须具备的八种异熟果，以及需要造何种因才能获得。
在经中就有一段经文这样说：【善生言：“世尊！菩萨摩诃萨具足几法，能自他利？”】佛说：【“善男子！具足八法，能自他利。何等为八？一者寿命长远、二者具上妙色、三者身具大力、四者具好种姓、五者多饶财宝、六者具男子身、七者言语辩了、八者无大众畏。”】（《优婆塞戒经》卷2）这一段经文，善生菩萨问说：“菩萨摩诃萨想要自利也能利他，应该要具足几法才能作得到？”如果能自利而不能利他，想要成就佛道就会很困难、很缓慢；如果能自利也能利他，佛道就会很迅速。因为在利他之中，其实也是自利，自己的进步一定会非常迅速，所以行菩萨道必须自利、利他兼具。那么善生菩萨为大众向 世尊问了这个问题，世尊就开示说：“菩萨摩诃萨具足八法来自利利他，这样子成就佛道就会很快了。”所以，世尊所开示的八法，也就是：“寿命长远、具上妙色、身具大力、具好种姓、多饶财宝、具男子身、言语辩了、无大众畏。”菩萨有了这八法，就能够成就种种利益，能够调伏众生，令众生得度的因缘成熟。而这八法都是属于可爱的异熟果，菩萨在行菩萨道的过程当中，需要让这八种可爱的异熟果一分一分地增长，也同时在当中能为自己所用来利益众生。
那么接下来，我们就来介绍第一种：寿命长远。依照现在的社会环境，平均寿命大约是八十几岁，如果说能活得更久，那就更能自利也能利他；如果只活了五、六十岁就走了，连自己都不容易自利，更不要说是利他了。那么，我们来看看“长寿”在行菩萨道中有什么重要性？大家都很清楚知道说，自己其实并不知道过去(我们过去世) 的修行到底是走到菩萨五十二阶位中的哪一个阶位——也就是因为有“隔阴之迷”，有可能您在过去世当中已经开悟明心，已经是第七住位的菩萨，但是重新投胎以后，却已经不记得开悟是怎么一回事；因此，您在未来世中需要有足够的因缘跟时间，才能够恢复过去世开悟所得到的智慧。这样子，“长寿”就显得十分重要，如果一个人虽然过去世曾经开悟，但重新投胎以后，经历了成长、谋生的过程，五十岁以后才重新想要去学佛，假设他因缘不错，两三年之后又重新开悟，但在六十几岁就中夭，这样子就十分可惜了。我们要知道说，开悟以后，往后的每一年的智慧的增长的速度是不一样的；也就是说，开悟以后的十年所累积的智慧，可能比不上开悟后那第十一年所得的智慧；而第十二年所得的智慧，又可能好几倍于第十一年所得的智慧；那照这样子推下去，同时开悟的菩萨，一个活到一百岁，跟只活到八十岁的菩萨，那个差异就会变得很大，更不要说只活到六十岁。
那么，我们再来从修除性障这一方面来说，也是需要长寿来增长它的效力。大家或许听过一句话说：“说的是一套，作的又是另一套。”那为什么会这样？这就是因为性障没有除掉所显现出来的行为：道理都懂，但是就是没办法照着自己所懂的道理去作。在佛法的修学过程中也是一样，听闻善知识所说的佛法以后，详细去思惟，也都懂了其中的道理，然后依这些道理去修治自己的身口意行，最后能够如理而行，我们就称说这样子叫作“如理作意”——这时候，您所知道的佛理，就可以称为智慧。假使您只是懂得其中道理，但是却不能如理而行，那么您所知道的那些道理，就只能称为是“知见”，而不是“智慧”，这个也是目前学佛者普遍存在的现象。那既然修行需要将所知道的佛理，用在自己的身口意行上面，当然就需要长时间的转依才能够产生效果，因此长寿自然会产生更好的效果。学佛除了智慧资粮的累积以外，还有福德资粮的累积，因为寿量不同，福德资粮的累积也会产生很大的不同；因此，在未来世中让自己每一世都长寿，就显得十分重要了！
那么要怎么作才会让自己在未来世中能够长寿呢？佛开示说：【善男子！菩萨摩诃萨无量世中慈心不杀，以是因缘获得长寿。……】（《优婆塞戒经》卷2）《华严经》中也说：【菩萨于诸众生起大慈愍，无杀害心，是为寿量圆满之因。】（《大方广佛华严经》卷26）也就是“慈心不杀”，是菩萨长寿之因。菩萨行菩萨道对待众生，并不是因为受菩萨戒或五戒而不杀，而是因为慈愍众生而不生起加害众生的心。菩萨刚受戒的时候，大都是因为遵守戒律不杀众生、不食众生肉，而不是因为不舍众生；但学佛一段时间以后，就有智慧从不同的角度来观察众生而渐渐生起慈心，不舍众生而不忍加害。
在地球上有许多人认为天上飞的、地上爬的、水中游的，都是给人吃的；因此这些食肉的人，对众生是不会起慈愍心的。菩萨就不一样，他会去思考轮回跟因果，如果自己杀害众生，未来世就有可能生为傍生，反而被其他的众生所吃，因此不吃众生肉。那又有菩萨他会作更进一步的思惟，心里想啊：每一位傍生都具有同样的如来藏，与人一样具足六根、六尘、六识，因此众生平等；只是因为过去世造作了恶业，而下堕到畜生道，而这些众生只是跟我们长的样子不一样而已；这些傍生会这样子而不断的在三界当中轮转生死，都是因为不知道每一位众生都有如来藏，也不知道如来藏会储存我们过去世所造的业，而让自己在未来世中遇缘受报。因此而生起慈愍心，不忍食众生肉，更不用说去会杀害众生了。
菩萨开始起了慈心不杀众生，历经一段时间以后，这样的慈心就会一直长存心中，即使在未来世有了隔阴之迷，他在未开悟之前，这个慈心不杀仍会潜藏于心；就这样子一世一世，乃至一劫又一劫，都行慈心不杀众生，这样子就很自然符合 佛的开示：“无量世中慈心不杀，以是因缘获得长寿。”（《优婆塞戒经》卷2）那照这样子看来，勤求开悟证得如来藏，并转依如来藏来看待一切众生，而生起慈心不杀害众生，也就变成行菩萨道过程当中很重要的一件事了。那么菩萨寿量具足，能够长时间在世间修学佛法，修除性障，长时间能够累积福德资粮，这是“自利”的部分。那么由于菩萨示现长寿，能够令追随者赞叹不杀，行不杀业而也能获得长寿因；就这样子，菩萨因为示现长寿而能利他，这就是菩萨为什么要成就长寿的原因。因此，菩萨们应当对众生起慈心，慈心不杀而获得未来世长寿之因。
接下来，我们来介绍第二种异熟果：具上妙色。这里讲的“上妙色”，并不仅只是指说一般人所说的男生长得英俊或是女生长得漂亮而已，还需要具有庄严相——身体的各个支分(眼、耳、鼻、舌、身) 也都要殊胜于一般人。简单地说，就是端正庄严、形相殊胜，才能称为“上妙色”。那为什么菩萨需要具有“上妙色”，才容易“自利利他”？就众生的心态而言，如果你长得不好看，众生就会觉得你不如他而生起憍慢心，你即使有智慧也很难度得了他们。我学佛了这么多年，但是却没办法去度得我们家的兄弟，还有他们那些聪明的子女；因为他们在各方面都比我强很多，我在他们的眼中就变成不是很有能力的人，因此我就很难度得了他们，这就是众生的心态。因此，菩萨为了利益众生，需要具有各种异熟果，令众生不敢起憍慢心而乐于亲近你；这样菩萨的智慧，就能发挥作用而利益了对方。而当菩萨在利益众生的时候，他未来的佛国净土就跟着增长，因此菩萨需要具有各种异熟果报来“自利利他”。
那要如何才能具上妙色？佛就这样的开示说：【无量世中常施衣灯，以是因缘获得上色。】（《优婆塞戒经》卷2）也就是说，必须在无量世中常常布施衣服给众生，布施照明的灯给众生，就可以获得上妙色。布施衣服方面，最好是不要穿过的，要鲜净洁白。而布施照明灯方面，现在这个年代到处都有照明，想要布施照明给众生就比较不容易。我小时候住在乡下，当时根本就没有所谓的电灯，都是用煤油灯；那个年代在乡下，到了晚上很黑暗，晚上一个人走在路上真的会害怕；因此就会有人，每天晚上挂了煤油灯在路边为别人照明，然后方便晚上行走的路人，避免他跌倒或者是心里感到害怕；那这样子的布施就很难得，功德也大。
除了于黑暗的布施光明，于佛菩萨形像前点灯，也是具上妙色的原因。经中说：【若诸菩萨于佛菩萨形像之前及诸一切黑闇之处，施诸光明及施种种鲜洁衣服，是为色相圆满之因。】（《大方广佛华严经》卷26）因此在家供奉佛像，点灯照明佛像，也是未来世具上妙色的原因。而常施衣、灯，并不是只有布施一世而已，而是要无量世常施衣、灯；因此菩萨在世间常行各种布施，让乐于布施变成自己所拥有的心性是必须的。当布施对于菩萨来说已经是十分习惯的时候，看到众生有需要都会乐于帮忙，这样子在众生需要衣、灯的时候，就会自然而然地布施给他，因此才有可能无量世常施衣、灯。此外，对于佛菩萨也要十分恭敬，才会常常于佛菩萨形像前点灯。因为无量世常施衣、灯的缘故，最后身菩萨住世的时候，就不只是“上妙色”而已，而是“无上妙色”，而名为“色相圆满”。那为什么无量世常施衣、灯，就可以得到上妙色而长得庄严？因为布施衣服庄严了众生，就会在未来世庄严了自己；又为别人照明，当然未来世眼根就庄严，所以就具有上妙色了。
接下来介绍第三种异熟果：身具大力。身具大力有两个层面：第一是身体健康、孔武有力。身体健康就是要少病，即使到年纪大了，也不需要别人服侍，自己可以照料生活起居。我活到现在为止，健康方面应该是还算可以；但是孔武有力就明显不足，这一方面也是未来我要努力的目标。第二种大力就是威德力。威德有两方面：第一个方面，就是您的福德够广大，因此产生了威德；就像佛世的时候的那些大富长者，他们不论去哪里，都没有人敢轻视他们。第二个方面，是因为有出世间法的大智慧，而有了大威德力；大家可以随你而获得无上妙法，因为有这样的智慧，所以产生了威德力。
那为什么要身具大力？菩萨来人间，不一定是像现在这个年代交通工具样样都有，十分方便。如果你是活在古代，生活不易、交通也不方便，而你又是个出家人，住在山上，或者是说住在偏远地区，假使你年轻的时候学法，每天是要靠两条腿托钵；如果不是托钵，那么出家众是自食其力的话，那你还要挑水、洗衣、农作。如果身体不够勇健，这些工作就不容易完成；如果你没办法作，就需要别人来代劳。菩萨本来就应该布施身力来利益众生，而却因为自己的身体不够勇健，反而让众生布施身力给你；这样众生就会看轻你、讥嫌你。这样的菩萨，“自利”就有困难；而没有身力，想要利他也有困难。还有身体健康、少生病，也是菩萨应具备的，如果你经常生病，浪费很多时间养病，度众生的时间就相对减少；反而让众生来服侍你，这样子累积福德资粮就相对减少。因此，菩萨身具大力、身体勇健，在行菩萨道的过程当中，除了能自利利他以外，还能够调伏众生、利益众生。
那要如何才能在未来世中身具大力？佛开示说：【无量世中常施饮食，以是因缘身力具足。】（《优婆塞戒经》卷2）也就是说，如果在无量世中能够常常布施饮食给众生，由于这个因缘，世世的色身就能勇健有力。因为你在布施饮食给众生以后，众生有了力气，你的果报就是未来世身体有力气、很健康。这样子到了最后身菩萨住世的时候，这个异熟果就称为“勇力圆满”。
各位菩萨！今天时间已经到了，今天就讲到这里。谢谢各位菩萨的收看！
阿弥陀佛！